قرطبة: استكشاف التراث الغني لامزج الحضارات والثقافات المندمجة
سيتناول هذا المقال الجوهرة الثالثة في الأندلس، قرطبة.
عند الحديث عن إشبيلية وغرناطة، غالبًا ما يتم تسليط الضوء على أن هذه الأرض العاطفية للأندلس شهدت صراعًا واندماجًا بين الحضارات الأوروبية والعربية، مما أنتج مزيجًا فريدًا حيث تُغرس ثقافة داخل الأخرى. وإذا كان هناك مكان يجسد هذا الخليط، فإن ذلك بلا شك هو الجامع الكاتدرائية في قرطبة.
النظرة الأولى إلى الجامع الكاتدرائية في قرطبة تترك الزوار في ذهول من مظهرها الفريد. وبينما تقف كاتدرائية قوطية رائعة في قلب المسجد، مدعومة بطبقات من الأقواس، تتدفق جذور هندستين معماريتن دينيتين مختلفتين وتزدهران على نفس الأرض.
يقول السكان المحليون غالبًا: "أنا ذاهب إلى المسجد لأداء الصلاة"، وهو أمر يبدو وكأنه مستحيل تقريبًا. تبدأ قصة هذا الإنجاز المعماري مع العلاقة المعقدة بين المسيحية والإسلام في إسبانيا.
كان الموقع الذي يحتله الجامع الكاتدرائية في قرطبة في البداية معبدًا رومانيًا، ثم تحول إلى دير كاثوليكي كامل مع كنيسة. وبعد الغزو العربي، ووفقًا لاتفاقية استسلام المدينة، تم تحويل نصف الدير إلى مسجد، مما أدى إلى المشهد غير العادي لأشخاص يصلون لله من جانب ويتلون القرآن من الجانب الآخر.
في القرن الثامن، وبعد انقلاب في الخلافة الأموية في دمشق، فر الأمير عبد الرحمن الأول، وهو نجل السلالة الأموية، إلى الأندلس وأعلن نفسه خليفة في قرطبة. وللتعبير عن شوقه لوطنها، دمشق، ولإصراره على مقاومة المستولين، حول هذا الأمير المنفي المسجد-الدير إلى مسجد عظيم بعد تسلمه السلطة.
تحت حكمه، أصبحت قرطبة ثاني مدينة مهمة بعد بغداد وقسطنطينية، وازدهرت كمركز للحضارة الإسلامية على شبه الجزيرة الإيبيرية.
كان الجامع الكاتدرائية في قرطبة فيما مضى تحفة فنية عالمية مشهورة، ثاني أكبر مسجد في العالم بعد المسجد الحرام في مكة. لكن للأسف، لا يمكننا اليوم مشاهدة جماله الكامل. مع استعادة قرطبة من قبل الكاثوليك في القرن الثالث عشر، وبعد ثلاثمائة عام من التردد حول هدمه أو الحفاظ عليه، قرر الملك الإسباني آنذاك تحويل المسجد.
ظهرت كاتدرائية قوطية ضخمة فوق سقف المسجد، وتم تحويل المنارة إلى برج أجراس، مما أنتج بناءً غريب الأطوار ولكنه مثير. وعلى الرغم من أن الكاتدرائية الكاثوليكية الجديدة كانت أيضًا تحفة معمارية مصنوعة بأيدي حرفيين مهرة، فقد تعرضت بهاء ورقي وتميز المسجد الأصلي للتغيير غير القابل للإصلاح.
التغيرات المتكررة من الدير إلى المسجد إلى الكاتدرائية تبدو وكأنها صراع بين إرادات الله في عالم الإيمان، ولكن في الواقع، تعكس هذه التغيرات التحيزات الضيقة الناشئة عن الصراعات الدينية. إن هذا التعصب والصلابة المستمران يجر البشرية باستمرار إلى أعماق الصراعات الحضارية. نأمل فقط أن تعود الحضارة الإنسانية يومًا إلى روحها المفتوحة والمشرقة والواثقة.
