Understanding Abelards Konzeptualismus: Ein kurzer und aufschlussreicher Guide

Abelard Perspektive wird oft als "Konzeptualismus" bezeichnet, der postuliert, dass Universalien logische Konzepte und Ideen sind, die im Geist existieren. Dieses Etikett wird jedoch seiner nuancierten Position, die als eine Mischung aus Nominalismus und Realismus angesehen werden kann, nicht vollständig gerecht. Abelard argumentiert, dass der Ursprung der Universalien in den Dingen liegen muss, die sie repräsentieren, und zwar aus zwei Hauptgründen: 1.

Universals kann vom menschlichen Verstand nicht aus dem Nichts heraufbeschworen werden; 2. Sie ergeben sich auch nicht aus der materiellen Form der Worte. Daher ist die einzig plausible Erklärung, dass Universalien aus äußeren realities.

He behauptet, dass Universalien den "Zustand" ausdrücken, den viele Dinge teilen, wobei ein Zustand die Existenzweise ist, die nicht unabhängig von den Dingen selbst existieren kann. Dieser Zustand ist nicht die universelle Substanz, die von den Realisten behauptet wird. In der Aussage "Sokrates ist ein Mensch" beschreibt beispielsweise die Formulierung "ist ein Mensch" den Existenzzustand von Sokrates, anstatt sich auf irgendeinen inhärenten essence.

When es darum geht, wie der Geist Wissen über Universalien erwirbt, schlägt Abelard vor, dass sie mit allgemeinen Eindrücken im Geist verbunden sind, die Sinneswahrnehmungen desselben oder ähnlicher Existenzzustände von Dingen sind. Er erklärt, dass das Verständnis eines Universellen beinhaltet, "sich ein gemeinsames, vages Objekt von vielen things.

vorzustellen

" Dieses Verständnis ist das Ergebnis äußerer Dinge, die auf den Geist einwirken, und unterscheidet sich von den Eindrücken in Träumen oder Vorstellungen. Sie unterscheidet sich auch von rein spekulativen Begriffen wie "Vernunft" oder "Vaterschaft", da sie auf sinnlicher Erfahrung beruht. Abelard bezeichnet den Eindruck, der dem Allgemeinen entspricht, als "opinion.

"

This Diskussion befasst sich mit dem Wesen der Universalien. Neben den Fragen des Porphyrius führt Abaelard eine vierte Frage ein: Ist das Allgemeine ein Name für eine universelle Wirklichkeit, und liegt seine Bedeutung darin, Dinge zu bezeichnen? Seine Antwort ist vielschichtig: 1. Nur einzelne Dinge sind unabhängige, existierende Entitäten; Universalien sind keine Entitäten und bezeichnen keine Entitäten außerhalb dieser individuellen Entitäten; 2.

As Substantive sind Universalien greifbar, aber ihre Bedeutungen als Substantive sind immateriell, obwohl es geistige Eindrücke von ihnen gibt; 3. Der gemeinsame Zustand, der durch die Universalien ausgedrückt wird, existiert in den sinnlichen Dingen, aber die Art und Weise, wie die Universalien diesen Zustand erfassen, ist durch den Intellekt und manifestiert sich als allgemeine Eindrücke im Geiste; 4.

Individual Dinge sind die Ursache von Universalien, aber sobald sie gebildet sind, werden Universalien zu unabhängigen geistigen Eindrücken. Auch wenn die einzelnen Dinge verschwinden, bleiben diese Eindrücke bestehen. So bezieht sich das Wort "Rosen" in dem Satz "Hier gibt es keine Rosen" nicht auf tatsächliche Rosen, sondern auf den seelischen Eindruck, der auch ohne die entsprechende körperliche objects.

bedeutungsvoll bleibt

In Zusammenfassend hält Abelard an der nominalistischen Auffassung fest, dass Universalien allgemeine Begriffe sind, während er die realistische Vorstellung, dass Universalien der äußeren Allgemeinheit entsprechen, nicht völlig verwirft. Sein Konzeptualismus steht für einen ausgewogenen, moderaten nominalism.