Explorando o Conceptualismo de Abelardo: Compreendendo os Ensinos da Filosofia Medieval
1. No reino da filosofia escolástica, Abelardo se destaca por sua adesão ao nominalismo moderado, também conhecido como conceptualismo, que não apenas possui dois caminhos de desenvolvimento distintos, mas também exibe uma fascinante dualidade.
2. No cerne da filosofia escolástica reside o enigma do problema de Porfírio, centrado no conceito elusivo do termo comum. Enquanto o realismo enfaticamente sustenta a realidade tangível do termo comum, o nominalismo veementemente o nega. Abelardo, no entanto, oferece uma abordagem mais sutil e dialética a esse debate secular.
3. Roscelino, um ardente defensor do nominalismo extremo, argumentava que o termo comum não passa de uma mera palavra, um som, confinado ao domínio da estrutura gramatical. Abelardo criticou essa posição, destacando a distinção crítica entre estruturas gramaticais e lógicas. Baseando-se nessa fundação, ele aprofundou-se na natureza das palavras, questionando o que realmente torna uma palavra um termo comum.
Ele concluiu que isso não pode ser um produto da psicologia subjetiva nem um resultado da forma material da palavra; em vez disso, deve derivar de realidades externas.
4. Com essa clareza, surgem duas questões cruciais: quais aspectos das coisas os termos comuns representam e como a mente apreende esses termos comuns? Abelardo postulou que o termo comum descreve um estado de coexistência, inseparável das próprias coisas. Esse estado está ligado a uma impressão geral na mente, uma compreensão sensorial do estado de coexistência das coisas.
Essa impressão, embora vaga, não é uma fabricação subjetiva; corresponde a certas realidades externas. Abelardo expandiu ainda mais o problema de Porfírio, perguntando se o termo comum é um nome para uma realidade universal, cuja função é se referir às coisas. Ele acreditava que, embora o termo comum origine-se de coisas individuais, uma vez concebido, pode existir independentemente, separado dessas entidades individuais.
5. Para resumir, as contribuições de Abelardo são multifacetadas. Primeiro, ele critica tanto o nominalismo extremo quanto o realismo, desafiando a visão de Guilherme de Champeaux de que o termo comum é uma coleção de fatores semelhantes, semelhante à teoria da participação de Platão. Em seguida, ele amplia o escopo do problema de Porfírio, fornecendo respostas detalhadas para suas principais questões.
Seu conceptualismo revela uma natureza dual: do ponto de vista nominalista, o conceito é a essência universal inerente às coisas sensíveis, não uma realidade em si, mas uma generalização da realidade objetiva. No entanto, se este "estado comum" generalizado também for visto como uma realidade, transforma-se em uma forma de nominalismo realista.
